πνεῦμα

※ 这篇博士论文写得好啰嗦，而且有些说法感觉有待商榷……

圣殿骑士团脱离耶路撒冷国王或大主教的控制，直属于罗马教廷。这致使圣殿骑士团与耶路撒冷国王的关系不再是从属关系，而是同盟关系。这对今后耶路撒冷王国的政局有着深刻影响。

鲍德温四世统治早期，耶路撒冷国王能够直接控制的兵力是 4 千到 5 千人，这包括下属的骑士和其他战斗部队。而同时期，圣殿骑士团与医院骑士团的总兵力与国王的军队数量相当。据此推算，鲍德温四世统治时期，圣殿骑士团的兵力占整个耶路撒冷王国总兵力的四分之一。

这一时期的叙利亚和巴勒斯坦，无论是伊斯兰国家还是十字军国家，都无法吞并对方，双方暂时形成了一种军事势力的平衡。这种平衡，不允许任何一个邦国强大。正如提尔的威廉所说的那样：“为了实现共同的目标，耶路撒冷的基督徒和大马士革的穆斯林可以结成联盟。”

麻风病（leprosy）一词来源于古希腊单词 lepra，原意是指蛇的鳞片或人体皮肤剥落的小薄片。公元前 5 至 4世纪，希波克拉底（Hippocrates）用 lepra 一词指称某些良性皮肤病。然而由于没有更详细的记载，我们无从判断这些皮肤病是否就是疥疮、牛皮癣、白癜风或其他皮疹。71公元前 3 世纪，希腊哲学家泰奥弗拉斯托斯（Theophrastus）用 lepra 一词来指代人脸部的痤疮或皮癣。72在《旧约·利未记》中记载了一种传染性皮肤病，希伯来语叫做“tsa’arath”。公元前 3 世纪末，犹太拉比将 tsa’arath 翻译成希腊语lepra。根据《利未记》的记载，患有 lepra 的病人由于玷污了上帝的选民，所以不能参与各种宗教仪式。而且 lepra 传染性极强，患者必须被隔离开来。如果患者要与正常人交流，必须接受祭司的净化仪式。《新约》中也记述了耶稣治愈 lepra 的情况。但是，由于缺乏对 lepra 的细节描写，因此无法判定《圣经》中的 lepra 是否就是现代医学所指称的麻风病。

公元 6 世纪，东罗马帝国的诗人罗曼诺斯（Romanos）在一首赞美诗中，将 lepra描写成患者身体变得畸形、身体四肢受到摧残、皮肤腐败溃烂的疾病。73此时，lepra就几乎等同于中世纪意义上的麻风病，直到汉森发现麻风杆菌之前，人们对麻风病的观念一直停留在罗曼诺斯的时代。

鲍德温四世统治的时代，从公元 1174 年 7 月到公元 1185 年 5 月，前后不到 11 个年头。如果从 1176 年亲政算起，那么鲍德温四世的直接统治甚至不超过十年。但是，就是这十年时间，历史给了鲍德温四世一个机会，他就像天空中的流星，急速地划过十字军东征的历史，留下了璀璨夺目的光芒。

耶路撒冷是两大宗教必争之地，是“你死我亡”的斗争，不可能存在和解的可能性。耶路撒冷王国远离西欧，是基督教世界插在伊斯兰世界中的一块飞地，如果无法得到西欧持续、有效的军事支援，耶路撒冷王国所面临的就是最终被穆斯林国家吞噬。

一、外文文献

（一）原始文献：

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二、中文文献

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2、阿尔伯特：《耶路撒冷史》，王向鹏译，郑州：大象出版社，2014 年版。

3、包茂红：《环境史学的起源和发展》，北京：北京大学出版社，2012 年版。

4、布鲁斯·雪莱：《基督教会史》，刘平译，北京：北京大学出版社，2004 年版。

5、J·R·麦克尼尔：《阳光下的新事物：20 世纪世界环境史》，韩莉等译，北京：商务印书馆，2013 年版。

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12、米肖·普茹拉：《十字军东征简史》，杨小雪译，北京：北京时代华文书局，2014 年版。

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26、张锡模：《圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突》，北京：三联书店，2014年版。

27、詹姆斯·W·汤普逊：《中世纪晚期欧洲经济社会史》，徐家玲等译，北京：商务印书馆，2011 年版。

28、扎波罗夫：《十字军东征》，哲安译，北京：三联书店，1962 年版。

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