知道人文 知道经典 课程 奥德赛 摘抄
※ 以下摘自 wx公众号 知道人文 知道经典 课程 奥德赛
关键词：政治智慧，无名之人，神和命运
如果说《伊利亚特》代表了阿基琉斯式的英雄个人面对命运和不可避免的死亡，通过战斗、荣誉、权力意志来达到自我实现的一条路的话；那么《奥德赛》则代表了奥德修斯式的智者，面对世界的未知的迷雾和不确定的挑战，通过自身的美德、天赋和幸运，一路过关斩将最终成功抵达终点，赢得自我实现的一条路。前者是个人英雄主义，后者则是探索精神和冒险精神，最终指向的都是成长，或者人的实现。
《伊利亚特》和《奥德赛》呈现出十分耐人寻味的对称性：《伊利亚特》是远行；《奥德赛》则是归乡。《伊利亚特》出去打了十年；《奥德赛》回来走了十年。《伊利亚特》意味着英雄的“上升”或“离开”；《奥德赛》就意味着英雄的“下降”或“返回”。《伊利亚特》中展现的浴血厮杀，快意恩仇，为荣誉而战斗，非常能够撩拨起青年人的血气；《奥德赛》中展现的圆熟、明达、城府以及老辣的智慧，或许只有看遍人世沧桑的老人方能心有戚戚焉。
在阿基琉斯死后，他的盔甲传给了奥德修斯。在这个意义上，《奥德赛》中的奥德修斯，其实是阿基琉斯的生命的另一种延续，他和《伊利亚特》中的阿基琉斯，本质上是一体之两面。
奥德修斯等一众希腊人的精兵，藏身在马肚子里面，在特洛伊城里里应外合，灭了特洛伊。这个故事正是维吉尔的《埃涅阿斯纪》的起头。其中留下了这样一句著名的拉丁格言：Timeo Danaos et dona ferentes，提防带着礼物的希腊人。类似于我们讲的“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”。
在《伊利亚特》里，第一流的英雄最终都没有“好好地活着”，而是以一种格外壮烈的方式死去。而活下来的人物，无论是阿伽门农还是奥德修斯，都算不上是真正的一流人物。
在《奥德赛》，诗人一上来就唱说，
“他在广阔的大海上身受无数的苦难，为保全自己的性命，使同伴们返家园。”
也就是说，《奥德赛》一大主题是如何好好地活着。“活着”的最低限度是保全性命，再高一点，就是作为一个人活着，或者作为一个神明活着。
在《伊利亚特》里，即便作为半人半神的英雄也无法挣脱命运的蜘蛛网，但可以通过挣扎展现人的价值，最后走向一种节制，回到共同体里。亚里士多德说，人是政治的动物。这个“政治状态”在希腊人看来是自然的。在史诗里，奥德修斯的足智多谋、克制隐忍都在彰显着一种未来的政治学说。
我的名字叫无人（nobody）。“无人”，希腊语里叫outis，其实跟智慧这个词，metis，有一个很强的镜像关系。忍耐其实是政治智慧的一种表现。
《伊利亚特》其实特别强调出身，史诗开篇就提到阿基琉斯的家族谱系。在荷马的世界里，英雄作为英雄不只是他在战场上出生入死，重要的是，英雄有其来历，他在家族谱系里有个明确的定位，而这让他在历史中凸显出来。
《奥德赛》第一句是“这人四处游历，缪斯啊，请为我叙说”，这其实是讲一个“人”（Ἄνδρα，andra）的故事。而且他拒绝了神女的允诺，放弃了永生的可能，而选择成为一个“人”，一个有死的、不具有完满性的“凡人”。
在《伊利亚特》的世界里，所有英雄其实都是想获得声名，也就是kleos。但《奥德赛》里的奥德修斯恰恰是以隐姓埋名、忍气吞声出名。
这时，“名字”就有一个极强的隐喻，它意味着把你纳入到世界秩序当中，你就被安排得明明白白了。所以奥德修斯身上恰恰有一种很强也很隐蔽的离心力，他不仅善于建设秩序，而且还善于在现有秩序中找到薄弱的关卡，然后以一个匿名的状态去打破它，摧毁它。
奥德修斯身上不仅有重见光明的日神精神，还有一种隐秘的酒神精神的维度。
史诗中的诸神虽能以各种力量左右人事，甚至直接参与到战争中使人毁灭，但他们始终都不能跳脱命运之外。命运是神人共同的终极之事，只不过更多时候，神来发布命运，人承受命运。而且极少数时刻，神自己也会承受命运的苦果。
“注定”说的就是命运，希腊语是Μοῖρα（Moira），就是份额的意思。“每个人都不缺少相等的一份”，就渗透着一种命运观。“每个人应得的一份”就是命运，它以一种秩序的形式表现出来。
神与人最大的不同：神因永生而无所畏惧，死亡与杀戮都只是过眼云烟；而人的荣誉、伦理、爱恨都是围绕死亡来构建的。在这个意义上，人的有限性使人的挣扎拥有巨大光辉。
在希腊的悲剧意识里，恰恰是最优秀的人遭遇命运带来的不幸。古希腊悲剧中对 “人”的限度的体会与《伊利亚特》是一脉相承的，最明显的就是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。
“命运”是希腊伦理面临的首要问题，一方面是作为后来希腊哲学的强大背景，另一方面也是哲学家们所要集中对抗或消弭的东西。希腊悲剧里强大的“命运”在《尼各马可伦理学》里好像被缩减为一个“例外状态”。亚里士多德的确承认，极端强大的命运力量超出人的德性，但并不是人大多数情况所面对的状态。
诗歌的教诲不仅揭示出人所面对的强大命运，它还有一个潜在的维度是记忆与遗忘。诗歌在歌颂神明历史及人类功绩时，既有澄明，也有遮蔽。海德格尔要把显现与遮蔽作为存在同时具有的两个维度，存在之遗忘同时也是存在之天命。
命运，以及人与命运之间的关系，有限的人如何经受和面对无常的命运，这是希腊文化中一个最根本性的思考，也是希腊人的悲剧精神，希腊人的“高贵的单纯，静穆的伟大”的背景。
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