πνεῦμα

※摘自 wx公众号 知道人文 伊利亚特 课程 第二卷

船只清点（catalogue of ships）

阿伽门农的权杖

在101-108行，每一行都交代了权杖传递过程中的一代人，最后以阿伽门农所统治的王国范围结尾。

在一开始，阿伽门农从宙斯所送来的不实梦境中醒来，穿戴整齐，“再抓住他祖传的永不朽损的权杖”（II.46）。这根权杖似乎得到了反复的强调，为什么如此？荷马有什么目的？

权杖的来历当然大有意味。阿伽门农的这根权杖由工匠之神赫菲斯托斯打造，并由赫菲斯托斯送给宙斯。宙斯一旦将权杖赐予某个王，也就同时赐予了荣耀与特权。

在近东的伟大帝国中，统治者声称他们的权杖来自最高神明的赐予。所以这一幕就显得非常有趣，阿伽门农所依赖的宙斯，恰恰是在谋划要欺骗他，使他失败。这个赐给他权杖以显示国王光荣的神明，恰恰也是给他送来不实梦境、想要羞辱他的神明。神明的心意凡人无法揣测，而自以为享有神明庇护、拥有神样权力的国王，只能被荷马讥讽为“愚蠢”。所以我们回头来看，在这个时刻强调阿伽门农的权杖，就有意无意就具有一种讽刺意味。

早期的权杖比较集中发现于古埃及、近东等地区，可能来源于牧羊人的牧羊棍的意象，君主统治臣民如同牧羊人管理羊群，荷马也有“人民的牧者”这一特定修饰语（epiphet）来形容阿伽门农。有学者指出：权杖不仅是一个符号，也寄予着某种宗教力量（la siège d’une force religieuse）。

阿伽门农是“人民的国王”（Ἀτρεΐδης τε ἄναξ ἀνδρῶν），这是对他地位的界定，他手中“王者的权杖”同时承载诸神的秩序（工匠之神赫菲斯托斯将权杖献给宙斯、宙斯再将权杖赐予赫尔墨斯）和王者的世系（权杖先后由佩洛普斯、阿特柔斯、提艾斯特斯、阿伽门农掌管）。权杖的神圣来源和传承历程为它所象征的政治权威奠定了基础。但与之相比，阿基琉斯却是“神样的阿基琉斯”（δῖος Ἀχιλλεύς），这是对他自然本性的描述。就英雄本身的力量或勇武来说，阿基琉斯接近天神，而不似凡人。所以，尽管阿伽门农是阿开奥斯阵营最高的政治权威，但阿基琉斯才是“神样的”，才具备最高的自然卓越。

身体政治

阿伽门农是阿开奥斯人的诸王之王，他在凡间的地位就好比宙斯在天上的地位，那么说他的“头颅和两只眼睛”很像宙斯，无疑就是一个权利的比附了。头颅是身体政治里最重要的比喻，法国革命中路易十六的斩首就象征着君主政体的毁灭。

《国王的两个身体》

奥尔巴赫的《摹仿论》第一章

右手的保证

δεξιαί，这个词本义为右手、右边，引申义为誓言、保证、原则之类。

“右”大多和正面、崇高的事物相联系，伸出右手就表示欢迎、友好、信任等等。

六音步长短短格

汉语诗歌将就平仄押韵，那么古希腊语诗歌要求的不是押韵，是长短音节的秩序。

关于六音部长短短格，英语里也有相同的格式，可以作为参考。不同于中文的平仄或希腊文的长短，英语的格式是轻重音。很多人学英语不一定会学到这个，但是发音的时候肯定是用上的。比如“compare”，重音在第二音节，若发音时把重音放在第一音节那听起来会相当别扭。

英语诗歌最常见韵脚是iambic pentameter或弱强五步格，莎翁许多十四行诗都是这个韵脚。就是 （弱强）*5。

牛眼睛的赫拉

“牛眼睛的”，英译是ox-eyed, cow-eyed, cow-faced，古希腊语是βο-ῶπις （拉丁转写是bo-opis）在伊利亚特中用来描述赫拉一共出现15次（其实还有3次来描述凡间的女人）。

可以从当时牛的经济地位来考察。色诺芬的《会饮》里就说，马和牛也是美（καλός，兼有神圣之意）的，如果它们能够满足人们自然需要的话。

另外，在《奥德赛》第十卷，当奥德修斯到达Laestrygones的地盘，看到“既没有牛耕的沟影，也不见人作的痕迹”时，就断定这是一座荒岛。诸如此类的文本证据可以启发我们，牛在古希腊人的日常生活中扮演着非常重要的角色，以至于男子的武力可以说他像一头健壮的公牛，女子的美貌可以说她的眼睛像牛眼睛。